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Acerca de un encuentro

La cruz india, cruz cuadrada o cruz de chakana, es un símbolo que se cultiva a través de todos los pueblos de américa, se representa bajo las más diversas formas plásticas : frisos, telares, grandes edificaciones, pinturas murales, en cestería, flamea al viento en wiphalas (banderas cuadradas) en joyas de plata o de oro, en la enigmática cultura de nazca, etc.

Es un símbolo profundamente arraigado en la mente de cada indígena, ya que es una representación simbólica de misteriosos ordenamientos naturales: las cuatro estaciones del año, los cuatro rincones de la tierra, los cuatro elementos, y por lo tanto, es de cierta manera resumen esquemático de la cosmovisión indígena que engloba conceptos esenciales como la dualidad en equilibrio (día/noche, oscuridad/luz, hombre/mujer, positivo/negativo, etc), la armonía de mantener la diversidad dando a cada elemento, persona o pueblo su espacio, la dialéctica de fuerzas contrarias que se confrontan sin aniquilarse, la circularidad del tiempo que transcurre en ciclos que comienzan y terminan para dar paso a otros ciclos. etc

Estas profundas concepciones no son para sostener tampoco esferas de lo etéreo o castas de especialistas, son asuntos profundamente prácticos que se plasman en tecnologías propias indígenas: la agricultura se rige por calendarios en cruz, la sociedad andina se ordena en cuatro suyus, la pareja en las sociedades indígenas tiene mayores derechos “civiles”, muchos árboles se plantan en parejas para que den frutos, el trueque se organiza en base a cuatro pisos ecológicos (altiplano, valles, llanos y la costa).

En los últimos tiempos, este profundo símbolo indígena se convirtió frente a la otra cultura, la “cultura invasora” que vino con su propio símbolo (la cruz cristiana) en emblema de resistencia y afirmación cultural. Por lo que frente al otro símbolo se destacan otros valores, que antes eran naturales : la concepción del equilibrio (dos secciones iguales cruzadas) frente al desequilibrio de entrecruzar un madero mas largo con uno más corto, la concepción Dual de sexos complementarios implícita en la cruz india frente a un símbolo machista (...padre, hijo y espíritu masculino) y sobre todo, la cruz india como un símbolo de vida frente al símbolo de padecimiento, dolor y muerte de la cultura cristiano occidental.

Pero quienes se enfrentan terminan por transformarse mutuamente y algo adquieren del oponente, de la misma manera el cristianismo en América ha sufrido transformaciones y nada evita que se intercambien valores que enriquezcan ambas visiones que de hecho, al ser diferentes ya enriquecen la diversidad

Es con este espíritu que los artistas del mundo convocados por Hans Braumüller, reconociendo la profundidad del símbolo indígena, han querido hacer un homenaje a pueblos que fueron capaces de extraer de la simpleza de la naturaleza los valores para una vida de armonía y equilibrio tan urgentes hoy en día. Es un homenaje artístico simple, pequeñas obras de arte correo (networking) hechas con materiales comunes, que Hans fue recibiendo a través de cinco años gracias un paciente trabajo de mantener correo postal y electrónico con muchas personas, de viajar y entrevistarse con otras, (hasta dar con nosotros, lo que agradecemos). Pero esta simpleza también conlleva el mérito y la entrega de quienes realizaron las obras y de Hans, que tuvo que explicar muchas veces su iniciativa a sus colegas, debió contagiar con su entusiasmo, tiene el mérito de la persistencia de quién sabe que lo que está haciendo es trascendental y finalmente, de ser el artífice del montaje que sumará todos los pequeños aportes de cada obra, que llevan un pedacito del espíritu de cada creador, haciendo con todas una Gran Cruz India en un espacio físico adecuado : el centro de Chile, escenario del accionar de muchas batallas indígenas y desde donde salen hoy políticas y decisiones que afectan a nuestros pueblos, y que además, es el suelo que lo vio nacer.

Pero toda esta entrega no puede ser desinteresada, pues debe ajustarse también al principio indígena de la reciprocidad, los autores han actuado, con su aporte casi anónimo a una causa colectiva, como verdaderos indígenas, por lo que ya su espíritu no es el mismo, algo han recibido, lo que sumado a la fuerza propia del símbolo indígena que ha surgido de sus manos, podemos afirmar que ya no son solo homenajeadores sino también homenajeados, ya son parte de nuestras profecías que anuncian el despertar de nuestras culturas las que harán un aporte para hacer mejor a la Humanidad.

Coordinadora Nacional Indianista de Chile CONACIN

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